آذان ولایت کس دور سے؟

آذانِ ولایت کس دَور سے؟

۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ 

۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ کلک کر کے مطالعہ کریں ۔ ۔ مہربانی ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ 

۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ 

۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ 

۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔

یہ کتاب ہے نقوشِ عصمت، یہ اردو میں ہے، حضرت علامہ ذیشان حیدر جوادی مرحوم کی یہ لکھی ہوئی ہے، صفحہ نمبر ہے 236، (دیکھیں ہے جی؟ صفحہ نمبر ،237،236) اس میں علامہ لکھتے ہیں کہ امام حسن ع نے کسی سے صلح کی (انہوں نے نام لکھا ہے میں نام نہیں لے رہا، انہوں نے صلح لکھی ہے، میں جنگ بندی کا معاہدہ پڑھتا ہوں، ان کا علم مجھے تسلیم ہے میں ان کے شاگردوں کے برابر بھی نہیں ہوں، لیکن اپنے اپنے ریسرچ کی بات ہے، میں صلح نہیں کہوں گا میں امام حسن ع اور ان کے دوسرے فریق کے درمیان معاہدہ مانتا ہوں صلح نہیں مانتا!)

علامہ لکھتے ہیں کہ صلح میں زیر اثر محبانِ اہل بیتؑ کو قدرے آزادی کی سانس لینے کا موقعہ ملا تو انہوں نے اپنے عقائد اور اہداف کا اعلان شروع کر دیا، اور اس طرح بالواسطہ امت کو حقائق سے آگاہ کرنے لگے، چنانچہ آذان میں (بھائی یعقوب یہ دیکھیں آذان ہے نہ؟ یہ دیکھو؟) چنانچہ آذان کے درمیاں ولایتِ علی ع کا اعلان بھی! (صاحب جی اس طرح مزا نہیں آتا آپ خاموش ہو گئے!)

دیکھیں میں کس طرح پیش کر رہا ہوں تاکہ کسی کو اعتراض کا موقعہ نہ ملے، جائیں کسی کو اعتراض ہے تو مجھ پہ اعتراض کیا ہو گا میں تو کتابوں سے پڑھ رہا ہوں؟

لکھتے ہیں چنانچہ آذان کے درمیان (پھر یہ مفسر بھی ہیں، نہج البلاغہ کا ترجمہ بھی ہے، قرآن کا اور تفسیر بھی ہے، باقی بہت ساری کتابیں ان کی لکھی ہوئی ہیں، تنظیم المکاتب کے یہ صدر بھی رہے ہیں، نجف اشرف کے پڑھے ہوئے نجفی ہیں)

یہ لکھتے ہیں آذان کے درمیان ولایتِ علی ع کا اعلان بھی اسی استفادہ کی ایک کڑی تھی، جب فلاں نے (یہاں نام ہے میں نام نہیں لے رہا) جب فلاں نے منبروں سے گالیاں دلوانا شروع کیں تو علی ع والوں نے مناروں سے ولایتِ علی ع کا اعلان شروع کر دیا، تاکہ دنیا پر یہ واضح ہو جائے کہ گالیوں کا یہ سلسلہ کسی عام انسان کے لئے نہیں ہے بلکہ اک ولیِ خدا کے لئے ہے جسے قرآن نے ولیِ خدا قرار دیا ہے، اور ولیِ خدا کو گالیاں دینا یہ فلاں فلاں فلاں فلاں اعتبار سے ۔ ۔ ۔ آگے انہوں نے حوالہ جات پیش کیے ہیں۔

تو اب آذان میں علی ولی اللہ کب کہا گیا؟ امام حسن ع نے چھ مہینے کے بعد جب حکومت کسی کے حوالے کر دی (امامت کا کس کا زمانہ تھا؟ امام حسن ع کا، امام علی ع کے بعد چھ مہینے کے بعد تخت حکومت حوالے کر دیا، اب منبروں سے جب علی ع کے حق میں گستاخی شروع ہوئی تو مومنین نے مناروں سے علی ولی اللہ کی صدا آذان میں بلند کی، اب حسن ع بھی امام، حسین ع بھی امام، اگر علی ولی اللہ آذان میں کہنا بدعت تھا، یا کسی کی دیکھا دیکھی تھا تو اماموں نے روکا کیوں نہیں؟ (بات سمجھ آئی ہے؟) تو ان دونوں معصوموں نے ان دونوں اماموں نے روکا کیوں نہیں؟

اب شرعی طور پر مسئلہ کیا ہے کہ نبی کے سامنے امام کے سامنے معصوم کے سامنے اگر کوئی بات کی جائے یا کوئی عمل کیا جائے اور وہ نہ روکے، یا منع نہ کرے تو وہ جزوِ دین بن جاتا ہے، یا کم از کم اسے دین میں بدعت قرار نہیں دیا جا سکتا۔

معصوم اماموں کا زمانہ ہے، آذان میں علی ولی اللہ کی صدا گونج رہی ہے امام منع نہیں کرتے! معلوم ہوا حسن ع بھی راضی، حسین ع بھی راضی، جس سے یہ راضی اس سے علی ع راضی، جس سے علی ع راضی اس سے نبی ص راضی، اور جس سے نبی ص راضی اس سے اللہ راضی۔

۔
نقوش عصمت علامہ ذیشان حیدر جوادی مرحوم